صرح عبد الحسيب كاستينيرا ، مدير مسجد غرناطة (الذي تم افتتاحه عام 2003) في مقابلة أجريت في ديسمبر / كانون الأول 2006 قائلاً: "من الصعب إقناع شخص ما شاهد قصر الحمراء بأن الإسلام يدور حول الوحشية والعنف". هناك نصبان معماريان رئيسيان أنشأتهما السلالات الإسلامية في شبه الجزيرة الأيبيرية - مجمع الحمراء والمسجد - كاتدرائية قرطبة - يلعبان دورًا مهمًا بشكل لا يصدق في التفاعلات بين السكان المسلمين وغير المسلمين. تذكرنا بالصراعات والصراع على السلطة في شبه الجزيرة الأيبيرية ، فهي تظل رمزًا للقيم الإنسانية العالمية والإنجاز الفني.
بعد الفتوحات الإسلامية المبكرة ، من القرن الثامن فصاعدًا ، كانت إسبانيا الإسلامية موطنًا للنخب العربية والجنود العرب المسلمين والبربر ، فضلاً عن المجتمعات المسيحية واليهودية المهمة. لقد ترك هذا المجتمع المتنوع أدلة كافية على التعايش والتأثير المتبادل بين السكان المسلمين وغير المسلمين ، يتجلى في الإنجازات المعمارية والفنية والعلمية. بينما لا يزال المؤرخون يناقشون إلى أي مدى تم ممارسة التسامح الديني في ظل الدور الإسلامي ، يمكننا أن نقول بثقة أن صموئيل ب. هنتنغتون قد بالغ
في الادعاء بأن "الصراع على طول خط الصدع بين الحضارات الغربية والإسلامية مستمر منذ 1300 عام".
بعد أن احتلت شبه الجزيرة الأيبيرية في القرن الثامن ، جلبت الأسرة الأموية (711-1031) إلى قرطبة ازدهارًا ثقافيًا وحدائق وشوارع مضاءة ونوافير ومياه جارية. كما هو الحال في المناطق الأخرى التي وقعت تحت الحكم الإسلامي ، لم يسع الأمويون إلى الإخلال بالنظام الاجتماعي القائم ، ولا يريدون تدمير المباني أو البنية التحتية المحلية. لم يكن الاحتفاظ بالمنشآت القديمة عمليًا فقط. من خلال ترميم وصيانة الهياكل الرومانية أكد الأمويون على استمرارية السلطة وشرعية حكمهم. على سبيل المثال ، في قرطبة أعاد المهندسون الإسلاميون بناء الجسر الحجري الروماني المكون من ستة عشر قوسًا فوق نهر الوادي الكبير.
تم بناء مسجد قرطبة على مراحل بين عامي 786 و 988 في موقع معبد سان فيسينتي المسيحي القوطي الغربي الصغير. مثل العديد من الهياكل الإسلامية المبكرة ، فقد حافظت على الأعمدة الرومانية والقوط الغربي ، والتي أعيد استخدامها في بنائها.
جاءت هندسة المسجد لتكشف بعمق عن رفاهية الأمويين. على مر العقود ، أضاف كل خليفة امتدادًا آخر للمسجد ، والذي جاء نتيجة لذلك ، ليعكس مراحل مختلفة من الخلافة الأموية في إسبانيا. أضاف التمديد في عهد الخليفة الحكم الثاني ممرًا سريًا يربط المسجد بالقصر المجاور وكان يستخدمه الخليفة فقط. وأشرف على مرحلة البناء الأخيرة المنصور ، وصي الخليفة الشاب هشام الثاني. قام امتداد المنصور بنسخ أشكال المراحل السابقة ، دون خلق أسلوب فردي ، مما يعكس تراجع السلالة.
تم الاستيلاء على المسجد خلال الفتح المسيحي عام 1235 وتم تكريسه ككنيسة كاثوليكية. في القرن السادس عشر ، قام تشارلز الخامس بتجديد أجزاء من المبنى وتحويله إلى كاتدرائية كبيرة. لحسن حظنا ، احتفظ بالعديد من الأجزاء الإسلامية الأصلية ، مثل "غابة الأعمدة" الشهيرة والمحراب - مكان للصلاة يشير أيضًا إلى اتجاه مكة ، تم تشييده لزيادة الصوتيات ، بحيث يمكن سماع صوت الإمام في كل مكان المسجد. تقول الأسطورة أن عمال البناء ، الذين أذهلهم جمال الزخرفة ، رفضوا في البداية تدمير المسجد. عندما دخل تشارلز الخامس المبنى الذي تم تجديده ، قيل إنه صرخ: `` لو كنت أعرف ما كان هنا ، لما كنت أجرؤ على لمس المبنى القديم. لقد دمرت شيئًا فريدًا في العالم وأضفت شيئًا يمكن للمرء رؤيته في أي مكان!
في الواقع ، لم يكن الفتح المسيحي مجرد استيلاء على الأراضي الإسلامية السابقة. على الأرجح أنه أدى إلى تعايش معقد إلى حد ما. نجت آخر مملكة إسلامية ، غرناطة ، من دول إسلامية أخرى في شبه الجزيرة الأيبيرية لأنها كانت تحت السيطرة المسيحية في عام 1238. كان الفتح المسيحي هو الذي سمح لغرناطة بالتطور من مدينة إقليمية صغيرة إلى مدينة ، حيث أصبحت ملجأً للمسيحيين. مسلمون شردتهم الجيوش المسيحية من مناطق أخرى. لذلك تم بناء أحد المعالم الرئيسية للهندسة المعمارية الإسلامية - قصر الحمراء - عندما كان الحكام الإسلاميون يفقدون سلطتهم بسرعة في أيبيريا.
كلمة "الحمراء" هي اختصار للكلمة العربية قلعة الحمراء التي تعني "القلعة الحمراء" ، ربما بسبب الطين الأحمر للتضاريس المحيطة. إنه هيكل محصن غير منتظم الشكل ، يقع على تل ، كان يُعرف في مصادر العصور الوسطى باسم السبيكة. القصر الأول الذي تم بناؤه على هذا التل كان ملكًا للوزير اليهودي يوسف بن نغر الله ، الذي خدم سلالة البربر من الزيريين. اتهم أحد المصادر يوسف ، الذي قُتل عام 1066 ، بمحاولة بناء قصر أكثر إثارة للإعجاب من قصر الملك. لسوء الحظ ، لم ينج قصر يوسف ولا القصر الذي بناه الزيريون. يُزعم أن الأخير كان يحتوي على برج يعلوه تمثال برونزي لمحارب له درع ورمح يركب ديكًا ،
مجمع الحمراء كما نعرفه هو من عمل محمد الخامس من سلالة النصريين: خلال فترة حكمه ، تم تزيين عدد من المباني وشيد العديد من المباني الأخرى. يتكون المجمع من ثلاثة قطاعات يحميها سور المدينة. وفرت القصبة السكن للجنود الذين يحرسون المدينة. كما كانت بها زنزانات ، تتكون من غرف على شكل قبة تستوعب السجناء وتعمل أيضًا كمخازن للحبوب والتوابل والأدوات. قصور ملكية مزينة ببذخ مع أنفاق للحراس تعمل تحت الغرف الرئيسية وأنظمة إمداد المياه المتقدمة احتلها السلطان وعائلته. مدينة صغيرة معروفة باسم المدينة المنورة حافظت على القصور وزودتها.
في عام 1492 ، سلم محمد الثاني عشر ، آخر سلطان مسلم في إسبانيا ، غرناطة إلى فرديناند الثاني ملك أراغون وإيزابيلا الأولى ملك قشتالة. طوال القرن السادس عشر ، احتل قصر الحمراء الأرستقراطيين والرهبان المسيحيين ، وتم التخلي عنه في القرن الثامن عشر ، قبل أن يصبح مقصدًا سياحيًا شهيرًا في القرن العشرين.
لا يزال وضع كلا النصبين - مسجد قرطبة - الكاتدرائية ومجمع الحمراء - معقدًا. على سبيل المثال ، تم اقتراح عدة مرات أن مسجد - كاتدرائية قرطبة يمكن أن يشترك فيه المسلمون والمسيحيون. يبدو أن جعله مساحة مشتركة للصلاة الإسلامية والمسيحية أمر ممكن بالفعل نظرًا لأن أجزاء المسجد الباقية منفصلة عن المنطقة المسيحية. ومع ذلك ، عارضت الكنيسة الكاثوليكية هذه الفكرة معلنة أن القانون الكنسي لا يسمح بطقوس غير كاثوليكية في الكاتدرائيات إلا في ظروف استثنائية.
على سبيل المثال ، في عام 1974 ، قبل عام من وفاة فرانسيسكو فرانكو ، سُمح لصدام حسين ، الذي كان آنذاك نائب رئيس مجلس قيادة الثورة العراقي ، بالصلاة في كاتدرائية قرطبة ، وفي عام 1995 منح إذن مماثل من قبل أسقف قرطبة للأمير السعودي عبد العزيز آل سعود والوفد المرافق له.
في غرناطة ، قوبل افتتاح المسجد الكبير الجديد في عام 2003 بقدر من الشك من قبل السكان المحليين. في الوقت نفسه ، في أعقاب هجمات الحادي عشر من سبتمبر الإرهابية وتفجيرات مدريد في 11 مارس 2004 ، استقبلت غرناطة ، أكبر صناعاتها السياحة ، تدفقاً أكبر من الزوار. في أعقاب الفظائع الإرهابية ، جاء عدد متزايد من الناس إلى قصر الحمراء لفهم الإسلام في مجمله بدلاً من النظر إليه من منظور الأصولية. حتى يومنا هذا ، يظل مجمع Alhambra المعلم الأكثر زيارة في إسبانيا ، مما يوفر تحررًا من تحذيرات هنتنغتون القاتمة.
يعتبر التاريخ البشري ، إلى حد كبير ، تاريخًا من الصراع. وبينما تستمر النزاعات في جميع أنحاء العالم ، يمكن للفن والعمارة أن يوفروا لنا ليس فقط الهروب المؤقت من الواقع الذي غالبًا ما يكون مؤلمًا ، ولكن أيضًا رؤية بديلة. يذكرنا مجمع الحمراء ومسجد وكاتدرائية قرطبة بأن شيئًا جميلًا يمكن أن ينبثق من التفاعلات بين المجتمعات والثقافات المختلفة. كما تذكرنا آثار العمارة الإسلامية الباقية في إسبانيا ، لم يكن "صراع الحضارات" لهنتنغتون هو الحال في الماضي ، ولا يجب أن يكون هو المستقبل.